Dr. Mahmud Abbas
Cejna Newrozê nêzî sê hezar sal berê hatiye avakirin û di dîrokê de weke têgeheke piralî derketiye holê û di nasnameya manewî û çandî ya gelên herêmê de cih digire.
Cejna Newrozê ne tenê cejneke derbasbûyî ye, lê rêûresmek e ku di nav sembolan de ye, ku têkiliya mirovahiyê bi xwezayê û gerdûnê re nîşan dide. Lê belê gelê Kurd ji hemûyan zêdetir bi kûrahî tevlî wê bû, ji ber ku aliyên neteweyî û olî di hişê wî de li hev ketin, Newroz ji tenê cejnekê zêdetir kir, lê kir sembola yek ji şoreşên herî kevnar di dîrokê de, şoreşa li dijî neheqiyê û serhildana gelan li dijî mêtingeriyê, weke ku Kurdan dixwest wisa be, û dîroknasê Alman Carl Brock wek cejneke rast pênase kir.
Norozh, di eslê xwe de, ji bîr û baweriyên kevnar ên ku ronahî û agir pîroz dikin û riya rizgariyê vedihewîne, weke di Zerdeştiyê de, ku agir nîşana pakiyê didît, û Azdehîzma kevnar, ku ew weke peymaneke di navbera mirov û xwezayê de, û herwiha di navbera manewiyatî, tariyê û ronahiya mazdîtîzmê de, pîroz dikir . Lê belê bi hatina Îslamê re weke oleke ku ji hawirdoreke cuda derketiye, Newroz bûye qada nakokiya çandî ya di navbera bermayiyên baweriya kevin û hegemonyaya olî ya nû ya ji aliyê neteweyên Ereb, Tirk û Farisan ve hatiye anîn û bûye qada berxwedaneke veşartî. Ji ber vê yekê Newroz ji bo Kurdan ne tenê cejnek bû, lê çalakiyek hebûnî bû, ku li hember mîrateya dirêj a hewldanên tinekirin û asîmîlekirina neteweyî nîşan dide.
Her çend pîvana neteweyî ya Newrozê di serdema nûjen de naveroka wê ya olî siya kiriye jî, ew hîn jî rehên xwe yên giyanî yên kûr diparêze, ku di pîrozbahiyekê de ku hestek pîroziyê ya binehişmendî hildigire diyar dibe, ne berevajî tiştê ku dîroknasê Brîtanî Arnold Toynbee diyar kir dema ku wî got: “Cejnên ku di dirêjahiya dîrokê de berdewam dikin ne tenê pîrozbahî ne, lê ronîkirina giyanek herheyî ne.”
Ji bo Kurdan Newroz ne tenê rêûresmeke cejnê ye, lê şahidiya dîrokeke dirêj a têkoşînê ya li dijî mêtingeriyê ye, û belgeya nakokiyeke çaresernekirî ye di navbera îradeya rizgariya neteweyî û xwesteka hêzên serdest ên ji holê rakirina bîranîna Kurdan de, çawa ku împaratoriyên mezin di heyamên deman de kirine. Lê tevî hemû hewldanên tinekirinê jî, her biharê radibe, şahidiya wê yekê ye ku gelên ku nefesa azadiyê distînin nikarin bimirin.
Ji ber vê yekê jî, divê hikûmetên dagîrkerên Kurdistanê, wek pişkeke şaristanî û nîşana îrade û çanda gelê Kurd, cejna Newrozê ne tenê wek cejneke kurdî, belkî wek girêdaneke niştimanî û mirovî ya ku pêkhateyên etnîkî û olî yên herêmê pêk tîne, binirxînin. Bi fermî naskirina wê û girtina ofîsên hikûmetê di vê rojê de, ne tenê îşareteke sembolîk e, belkî gaveke ber bi rêzgirtina pirrengiya çandî û naskirina pêkhateyeke bingehîn a gelên herêmê ye, ku mafê pîrozkirina mîrata xwe ya dîrokî nayê înkarkirin.
Ne tenê cejnek e, lê di bingeha xwe de cejna aştî, biratî û bextewariyê ye. Mirov di van kêliyan de sînorên materyalîzmê derbas dike û bi hestek hundirîn a dilpak û pak nêzikî Xwedayê xwe dibe, li wir serdestiya nehişmendiyê diyar dibe û dubendiya di navbera mirin û ebedî, di navbera erd û ezmanan de ji holê radibe.
Naskirina Newrozê ne tenê tê wateya rêzgirtina ji mafên gelê Kurd, belkî bi hevrebûna bi dîrok û çanda kevnar a herêmê re û danîna nerîneke ku ji fanatîzma netewî û olî derbas dibe, ber bi paşerojeke vekirîtir û dadperwertir ve. Yê ku Newrozê red dike ruhê Rojhilatê red dike û yê ku wê pîroz dike cewhera mirovahiyê pîroz dike, ku li wir astengên çêkirî ji holê radibin û biharek nû ya hişmendiya hevpar çêdibe.
Newroza hemû gelê Kurd û cîhanê pîroz be, ez hêvî dikim ku ev Newroz (roja me ya nû) bibe destpêka qonaxeke azadiyê, ku tê de welatên ku tê de her kes tê de cih digire, pêşeroj bi ruhekî şaristanî û bi aşitiyê ve tê avakirin, cîhanek demokrasî û edaletê ava dibe, da ku sibe geştir û mirovahî azadtir û azadtir bibe.
Dr. Mahmud Abbas
USA
mamokurda@gmail.com
19/3/2025
