Ji nivîsîna Tengezar Marînî
Sernav, perspektîv û amajeyên wê.
Sernav kilîta derbasbûna nêv pirtûkê ye. Sernavê romanê hêmanekî girîng e ku divê hem agahdar be û hem jî balkêş be da ku bala xwendevanan derxe û wan ji rêwîtiya nav cîhana vegotinê re amade bike. Sernavekî baş bijartî bîranîn e û dikare romanê hêsantir bibîne û pêşniyar bike. Ev sernav nîşanên xwedî wateyên kûr in û her ku çîrok pêşve diçe diyar dibin. Yariya peyvên afirîner dikarin sernavekî balkêştir bike û têkiliyeke bêhempa bide romanê bixwe. Hilbijartina sernavekî pêvajoyeke afirîner e, ku pêdivî dem û ramanê ye. Sernavek baş bijartî ne tenê dikare têkiliya xwendevanan rabike, di heman demê de têgihîştina tevahîya romanê jî çêdike.
Ev sernav” Payîz û Ziyab” pirsek peyda dike, lê pirsek provokatîf e, dikare eleqeya xwendevanan bikişîne û wan bike ku bixwazin bêhtir bizanibin, ka ev roman, çi bi xwe re tîne. Awir a me li dor
Payîz û Ziyab:
Li ser qapê pêşî ê romanê wêneyê keçekê, li derdora wê pir wêne û neqşên rengereng, serê wê di nav bazinekî de, digere, ku mirov dikare weha şirove bike, serê wê tevî hev bûye, li ber rê winda bûne û mijayî konê xwe li pêş hişê wê vedaye. Lê ya Balkêş ew e, ku navê romanê ji 2 peyvan û di navbera wan de û ya hevgihandinê heye. Payîz û Ziyab. Peyva diwem berpaşî peyva yekem e, lê b ji dêvla P ve hatiye nivîsîn, bo sivikkirinê û hêsanîbilêvkirinê û nêzîkirina ji dengsaziya kurdî/kurmancî re.
Peyva berepaşî Payîz ”Ziyab, ku bi angoya tarîtî tê, dikare wisa şirove bibe:
Tarî dikare bi gelek awayan were şîrove kirin, li gorî çarçove û perspektîfan. Di gelek çand û efsaneyan de, tarî bi gelemperî bi aliyên neyînî yên wekî tirs, bivebûn an nenasî ve girêdayî ye. Ew dikare wekî nîşana bêhiş, binhiş, veşartin an nepenî were dîtin. Ji aliyê din ve, tarîtî dikare wekî berevajîyek pêdivî ya ronahiyê jî were dîtin, wekî demek bêhnvedanê, ku tê de hêz û taqeta nû tê berhev kirin. Di metolojiyê de, tarîtî dikare wekî qonaxeke guherîn û veguherînê were ravekirin, ku tê de ya kevn tê berdan û ya nû çêdibe. Ew dikare wekî demek ji bo ramana hundurîn, dev ji qalibên kevn û amadekirina çerxeke nû were dîtin. Tarî di heman demê de dikare wekî derfet û delîveyekê were dîtin, ku merov li ser tiştên girîng hûr bibe, ji nû ve nûvekirin ji bo bidestxistina têgihîştina nû. Di şîroveya mîtolojîk de, tarî dibe ku bi xwedayan an sembolên bi binehiş, afirandin, an mirinê ve girêdayî be. Mînak, di mîtolojiya Yewnanî de, tarî dikare bi xwedawenda Nyx re were girêdan, ku şevê kesayet dike û wekî eslê afirandinê tê hesibandin. Di mîtolojiyên Norse de, tarî dikare bi xwedayên wekî Iştar, serwera cîhana jêr ve were girêdan. Tarî di heman demê de dikare wekî demek ceribandin û mezinbûnê jî were dîtin, ku mirov bi tirs û siyên xwe re rû bi rû dimîne da ku bi hêztir û veguhezbar derkeve. Bi tevayî, tarîtiya di mîtolojiyê de dikare wekî demeke veguhêz, nûbûn û pêşkeftina giyanî ya ku ders û têgihiştinên giring digire, were şîrove kirin.
Lê dema bi wateya “Yan ronahî an jî sîbe (tarîtî)” dikare bi awayên cûda li gorî konteksê were şîrove kirin. Li vir çend şîroveyên gengaz hene.
Ev tê çi wateyê?
Sernavê romanek ku ji du peyvan pêk tê -yek peyva normal û ya din jî berepaş hatî nivîsandin- dikare wateyek kûrtir an berevajîkirina du perspektîv an mijaran nîşan bide. Di mînaka taybetî ya “PAYÎZ” û “Ziyab” de ev dikare nîşan bide, ku ew li ser dualîteya dem û guhertinê ye, digel ku payiz nûnertiya çerxa xwezayî û pêşveçûna demê dike, dema ku berevajîya peyvê dibe ku tevliheviyê nîşan bide, ku Sembolî dike. nêrîna dijber an alternatîf a van mijaran.
Vehûnandin a van herdû biwêjan dergehê têkiliya “payîz” (pir caran sembola ronahiyê, guhertin û dirûnê ye) û “Ziyab” (ji bo “payîzê” paşverû, ku dikare tarîtî û wateyên din ên neyînî bigire) di warên cûda de xurt dike û gelek perspektîf û wateyên balkêş vedike:
- Perspektîvên civakî:
Guhertin û windabûn: Payîz dikare nûnertiya dema guheztinê bike, ji ber xweza ji zivistanê re amade dike. Ev dikare hem bi erênî (dema dirûnê) hem jî bi neyînî (windabûna jiyan û reng) were şîrove kirin. Ziyab dikare aliyên tarî yên van guhertinan sembolîze bike, wek hesta xemgîniyê an windabûna ku mirov dema xatirxwestinê ji heyameke jiyanê, hest dike.
Civat û Tenêtî: Dema ku payîz bi gelemperî bi cejn û dirûnê tê pîroz kirin, tarîtiya ku Ziyab sembolîze dike dikare nûnertiya tenêtî û xwe ji jiyanê vekişîn bike, ku dikare di mehên sar de zêde bibe.
- Perspektîvên Derûnzanîn/ psîkolojîk:
Pevçûnên hundurîn: Payîz dikare mezinbûna mezinbûnê û ramana jiyanê temsîl bike, di heman demê de TSBREH dikare têkoşîn û tirsên hundurîn ên ku bi gelemperî bi guhertinê re têkildar in sembolîze bike. Ev dikare vekolînek xwezaya dualî ya ezmûna mirovî nîşan bide – peydakirina ronahiyê û hêviyê li hember ketina nav tarî û gumanê.
Qebûlkirina dualîbûnê: Pejirandina ku hem ronahî û hem jî tarî beşek ji jiyanê ne, dikare bibe sedema têgihiştinek kûr a hest û ezmûnên xwe.
- Perspektîvên derûnzanîn-Nasînê/psîkolojîk:
Pevçûnên hundurîn: Payîz dikare mezinbûna mezinbûnê û ramana jiyanê temsîl bike, di heman demê de Ziyab dikare têkoşîn û tirsên hundurîn ên ku bi gelemperî bi guhertinê re têkildar in sembolîze bike. Ev dikare vekolînek xwezaya dualî ya ezmûna mirovî nîşan bide – peydakirina ronahiyê û hêviyê li hember ketina nav tarî û gumanê.
Ceng û pevçûnên navxweyî
Hilbijartina di navbera ronahî û tariyê de dikare nakokiyên hundurîn jî nîşan bide. Dikare li ser wê yekê be, ku hûn şêwazê erênî yê jiyanê, xweşbîn (ronahî) an jî reşbîn, xwedûrxistin an ji xwe biguman (tarî) hilbijêrin. Ev hilbijartin dikare xwedî wateyek kesane ya kûr be û nîşan dide ka em çawa bi dijwarî û rewşên jiyanê re serederiyê dikin.
Qebûlkirina dualîbûnê: Pejirandina hem ronahî û hem jî tarî beşek ji jiyanê ne, dikare bibe sedema têgihiştinek kûr a hest û ezmûnên kesayetî û mirovayetî bi giştî de.
Peyva berepaşî Payîz ”Ziyab, ku bi angoya tarîtî tê, dikare wisa şirove bibe:
Tarî dikare bi gelek awayan were şîrove kirin, li gorî çarçove û perspektîfê. Di gelek çand û efsaneyan de, tarî bi gelemperî bi aliyên neyînî yên wekî tirs, Bivebûn an nenas ve girêdayî ye. Ew dikare wekî nîşana bêhiş, binhiş, veşartî an nepenî were dîtin. Ji aliyê din ve, tarîtî dikare wekî berevajîyek pêdivî ya ronahiyê jî were dîtin, wekî demek bêhnvedanê, ku tê de hêz û taqeta nû tê berhev kirin. Di metolojiyê de, tarîtî dikare wekî qonaxeke guherîn û veguherînê were ravekirin, ku tê de ya kevn tê berdan û ya nû çêdibe. Ew dikare wekî demek ji bo ramana hundurîn, dev ji qalibên kevn û amadekirina çerxeke nû were dîtin. Tarî di heman demê de dikare wekî derfet û delîveyekê were dîtin, ku merov li ser tiştên girîng hûr bibe, ji nû ve nûvekirin ji bo bidestxistina têgihîştina nû. Di şîroveya mîtolojîk de, tarî dibe ku bi xwedayan an sembolên bi binehiş, afirandin, an mirinê ve girêdayî be. Mînak, di mîtolojiya Yewnanî de, tarî dikare bi xwedawenda Nyx re were girêdan, ku şevê kesayet dike û wekî eslê afirandinê tê hesibandin. Di mîtolojiyên Norse de, tarî dikare bi xwedayên wekî Iştar, serwera cîhana jêr ve were girêdan. Tarî di heman demê de dikare wekî demek ceribandin û mezinbûnê jî were dîtin, ku mirov bi tirs û siyên xwe re rû bi rû dimîne da ku bi hêztir û veguhezbar derkeve. Bi tevayî, tarîtiya di mîtolojiyê de dikare wekî demeke veguhêz, nûbûn û pêşkeftina giyanî ya ku ders û têgihiştinên giring digire, were şîrove kirin.
Lê dema bi wateya “Yan ronahî an jî sîbe (tarîtî)” dikare bi awayên cûda li gorî konteksê were şîrove kirin. Li vir çend şîroveyên gengaz hene.
Dualîtî (Cotî): Daxuyanî dikare ramana dualîbûnê an dijberan temsîl bike. Ronahî û sîwan du aliyên heman pereyê ne ku bi hev re rastiyê çêdikin. Ew tîne bîra me ku di gelek aliyên jiyanê de ezmûnên erênî û neyînî hene.
Hilbijartin: Peyv jî dikare nîşan bide ku meriv bi vebijarkek re rû bi rû ye. Divê hûn biryar bidin ka hûn “ronahiyê” (aliyên erênî, hêvîdar, zelal) an “siya” (aliyên neyînî, nediyar, tarî) hilbijêrin. Ew dikare bibe vexwendinek ku bi encamên vê hilbijartinê re mijûl bibe.
Sembolîzm: Ronahî bi gelemperî bi zanîn, rastî û zelaliyê re têkildar e, di heman demê de sîwan dikare nezanî, nepenî an nehişmendiyê temsîl bike. Ev ravekirin dikare nîşan bide ku divê mirov zanîn û vekirîbûnê hilbijart ne ku di tarîtî an nezelaliyê de bimîne.
Nêrînên Hebûnê: Li ser astek kûr, felsefî, gotin dikare ezmûna mirovî nîşan bide. Ew dikare lêgerîna domdar a wate û têgihîştinê di jiyanê de temsîl bike, li cihê ku ronî pêkvebûnê û siya guman û pirsan temsîl dike.
Bi tevayî, hilbijartina di navbera “ronahî” û “tarî” de dikare bi awayên cihêreng were şîrove kirin, li gorî çarçoveyê. Li vir çend şîroveyên gengaz hene:
Sembolîzma ronahî û tariyê
Ronahî: Ronahî bi gelemperî zanîn, zelalî, hêvî û erêniyê nîşan dide. Ew nûnertiya ronakbîrî, rastî û lêgerîna têgihiştinê dike. Ronahî dikare nûnertiya şahî û hêza jiyanê bike.
Tarî: Ji aliyê din ve, tarîtî bi gelemperî bi nezanî, tirs, bêhêvîtî û neyînî ve girêdayî ye. Ew dikare bo nenasî, veşartin an nehişmendiyê nûner be û bi gelemperî wekî metirsiyek an rewşeke ne zelal û rêgeziyê tê hesibandin.
Ji aliyê derûnî ve, hilbijartina di navbera ronahî û tariyê de dikare rûbirûbûna bi derûniya xwe re jî nîşan bide. Ronahî dikare nûnertiya hişmendî û xwe-pejirandinê bike, dema tarî bikaribe nûnertiya hestên tepeserkirî û nakokiyên neçareserkirîî bike. Biryara gavavêtina nav ronahiyê dikare xwesteka rûbirûbûna bi tirsên xwe û jiyanek bikêrtir nîşan bide.
Pejirandina di navbera ronî û tariyê de metaforeke kûr e, ku pir hêlên jiyan û ezmûna mirovan di nav xwe de vedihewîne. Ew xwêner têve dide, da ku ji biryarên xwe veneger, li ser lêgerîna nirx û wateyan hizir bike.
Encam:
Em beramberî bi pirsên bingehîn ên li ser wateya jiyanê, hebûnê û çawantiya mijûlbûna bi dawîbûnê dibin. Ev bertekî bi qadên cihêreng ên jiyana mirovan re têkildar in. Wisa têkildar in, nola lêgerîna nasnameya kesane, vekolîna nirxên exlaqî û pirsa afirandina dunyayê. Ronahî û tarî guman û pirsan eşkere dikin. Wate her hebûnek dijberê xwe bi xwe re diafirîne. Ronahî dikare zelalî, hêvî û zanînê nîşan bide, lê tarîtî nezelalî, tirs û nezaniyê nîşan dide. R. 8” Dema min ser xwe kirhewma pirtûkan û min dijberê xwe jî afirand.
Wêje:
Zimanê Sembolîk: Nivîskar dikarin di vebêjiyên xwe de ronahî û tarîtiyê wekî metafora hest, nakokî û mijaran bikar bînin. Ronahiya geş dikare hêvî û zelaliyê bîne, lê tarî dikare tirs û tevliheviyê bîne.
Pêşveçûna Karakterê: Rêwîtiya hundurê karakterekî dikare bi ronahî û tariyê ve were temsîl kirin. Lehengek ku ji tariyê berbi ronahiyê derdikeve dibe ku veguherînek hêzdar a ku mijarên rizgarî û mezinbûnê pêk tîne.
Avakirina hestê: Bikaranîna hêmanên raveker ên ku dîmenên ronahiyê û tarîtiyê diafirînin, dikare bandorek girîng li atmosfera çîrokê bike û bi hestyarî xwendevanan bikişîne.
Perspektîvên Wêjeyî/Toreyî:
Sembolîzm û Berevajî: Di edebiyatê de, teswîrkirina payîzê wekî dema ronahiyê bi tarîtiya Ziyab re dikare berevajîyek berbiçav biafirîne, mijarên derbasbûn û hêviyê li hember bêhêvîtî û windabûnê ronî bike. Nivîskar dikarin vê dualîtiyê bikar bînin da ku karakterên tevlihev an nakokî pêş bixin.
Bingeh û strukturên Vebêjiyê: Çîrok dikarin di navbera van her du hêlan de bêne guhestin da ku xwendevan bigihînin rêwîtiyek hestiyarî, ku hem bedewî û hem jî xemgîniya jiyanê vedihewîne.
Şîroveya wêjeyî ya ronahiyê wekî nîşana qenciyê û tarîtiyê wekî sembola xirabiyê motîvek hevpar e di toreyê/Wêjeyê de, ku di serdem û cureyên curbecur de derbas dibe. Ev dualîtî bi gelemperî ji bo çareserkirina nakokiyên bingehîn ên mirovan, dubendiyên exlaqî û xwezaya jiyanê tê bikar anîn. Li vir çend aliyên sereke yên vê şîroveyê hene:
- Sembolîzma Ronahî û Tarî:
Ronahî (Baş): Ronahî bi gelemperî bi taybetmendiyên erênî yên wekî hêvî, zanîn, paqijî û rastiyê ve girêdayî ye. Di gelek çand û olan de, ronahî sembola xwedayî an başiyê ye. Pir caran ew cihê ku leheng lê digere an jî lê têdikoşe. Nimûne roj, ku pir caran bi jiyan û berberiyê ve girêdayî ye, an ronahiya mûmê, ku germ û ewlehiyê radike.
Tarî (Xirab): Ji aliyê din ve, tarîtî bi gelemperî bi tiştên neyînî ve girêdayî ye, wekî nezanî, tirs, bêhêvîtî û xirabiyê. Di gelek çîrokan de, tarîtî nenas an jî tehdîdkar temsîl dike.
- Nûnertiya karakter:
Leheng û bertekdarê wî/Antagonists: Di gelek çîrokan de, leheng û rizgarker bi ronahî û ronahiyê ve têne girêdan, lê dijberî pir caran di tariyê de dixebitin. Ev hevbendî peyama exlaqî xurt dike û ji xwendevan re dibe alîkar ku karakterên “baş” nas bike û karakterên “xirab” red bike.
Pevçûnên Hundir: Dualîteya ronahî û tariyê dikare di karakteran de bixwe jî were temsîl kirin. Lehengên ku bi cinên hundurîn re şer dikin an jî xwedan razên tarî ne, destnîşan dikin ku başî û xirabî bi gelemperî di her mirovî de bi hev re hene. Ev pêşkeftina karakterê kûrtir, tevlihevtir diafirîne û cewherê mirovî diyar dike.
- Nimûneyên Wêjeyî:
John Milton – “Bihuşta winda”: Di vê helbesta epîk de, ketina Şeytan û milyaketên wî ji bihuştê wekî şerê di navbera ronahiyê (bihuşt) û tarîtiyê (dojehê) de tê pêşandan. Milton cewherê xerabiyê û motîvasyonên tevlihev ên Şeytan vedikole.
Joseph Conrad – “Dilê Tarî”: Di vê romanê de tarîtî hem bi fizîkî (li daristanê) û hem jî bi mecazî (di giyanê mirovî de) tê vekolîn. Tarî dibe sembola kûrahiya xwezaya mirov û hêza karîna bi rabûna xerabiyê di her mirovî de.
J.K. Rowling – Rêzefîlma “Harry Potter”: Li vir karakterên Harry Potter (ronahî, baş) û Voldemort (tarî, xirab) di navenda pevçûnê de ne. Di rêzefîlmê de mijarên wekî hevaltî, dilsozî û şerê li dijî xerabiyê vedihewîne.
Di “Faust”a Goethe de: têgehên başî û xerabî, ronahî û tarî navend in û bi awayekî tevlihev hatine pêşkêşkirin. Faust bi xwe jî weke leheng di navbera van potan de radiweste. Ew cîhaneke, ku ji bo zanîn û pêkvebûnê têdikoşe, lê di heman demê de bi nakokiyên hundurîn û dubendiyên exlaqî re jî têdikoşe.
Baş û ronahî: Lêgerîna Faust a zanîn û rastiyê dikare wekî lêgerîna li qencî û ronahiyê were şîrove kirin. Dixwaze sînorên zanîna mirovî derbas bike û jiyanê bi tevahî kûrahiya wê biceribîne. Lêbelê, ev lêgerîn tevlihev dibe dema ku ew bi Mefîstoheles re peymanek datîne, ku wî berbi tariyê ve dibe.
Xerab û Tarî: Mefîstheles nûnertiya xirabî û ceribandinê dike. Ew şeytan e ku Faust ji rê derdixe û dihêle ku ew li nirxên xwe yên exlaqî bipirse. Tarîtiya ku bi xwe re tîne xapandin, nûnertiya windakirin û metirsiyên lêgerîna desthilatdariyê dike. Biryarên Faust bi gelemperî wî digihînin deverên gewr ên exlaqî, ku tevliheviya başî û xirabiyê diyar dike.
Goethe di FAUST de, nîşan dide ku başî û xirabî bi zelalî ji hev nayên veqetandin, lê pir caran bi hev ve girêdayî ne. Rêwîtiya Faust lêgerîna van mijaran e û serpêhatiya mirovî ya ku tê de ronahî û tarî timî di nav nakokiyê de ne, nîşan dide.
Ev nêrîn, qewlê ezdaytiyê tîne hizra me, ku dibêje: ”Başî û xerabî, herdû ji dergehê xwedê ne”
Encam: Şîroveya wêjeyî ya ronahî û tarîtiyê wekî sembolên başî û xerabiyê dihêle ku kûrtirîn pirsên ehlaqî û cewhera mirovî were vekolîn. Ev dualîtî ne tenê amûrek e ji bo karakterîzekirin û temsîla nakokiyê, lê di heman demê de vexwendinek e ku li ser mijarên tevlihev ên ronahî û siyê yên ku di hundurê her yek ji me de hene, ronî bikin.
Perspektîv ên estetîk/ciwanî/bedewî/spehîtayî:
Nûneratiyên Dîtbar: Hunermend dikarin rengên germ, geş ên payîzê (zêr, zer, sor, porteqalî) ku bi rengên tarî, xemgîn re berevajîkirî bikar bînin, da ku nûnertiya tevliheviya hestyarî ya demsalê bikin. Ev dijberî dikarin hesta nostaljiyê/bêrîkirinê û xemgîniyê ronî bikin.
Gotinên hunerî: Dualîtî dikare di muzîk, şêwekarî an di semayê de were temsîl kirin, balê dikişîne ser tevgera di navbera ronahî û tarî, şahî û xemgîniyê de.
- Pirsên exlaqî û felsefî:
Dualîzm: Dubendiya qencî û xerabiyê pirsên bingehîn der barê xwezaya mirov û hebûna rewiştin/Sinc/exlaq ên mutleq derdixe holê.
Başî û xerabî têgehên gerdûnî ne tenê di wêjeyê de têne kirin?
Ev pirs gelek caran ji aliyê nûnerên ronahî û tariyê di wêjeyê de têne kirin.
Bişaftin û nifretkirin/ Damnation: Gelek çîrokdelîveya xilasbûnê an vegerandina ronahiyê vedikolin. Kesayetên ku xwe di tariyê de winda kirine, dikarin bi zanîn û guhertinê ji nû ve derkevin ronahiyê, sembola hêviya guhertinê û peydakirina başiyê.
- Nakokî û alozî:
Nakokiyên di navbera başî û xerabiyê de: Nakokiya di navbera ronahî û tariyê de dikare wekî nakokiya navendî ya çîrokekê tevbigere.”Ev roman, ya xatûn Suzan Samncî baştirîn nimûne. Ev dikare forma şerek epîk ê di navbera başî û xirabiyê de, ku pir caran di romanên xeyalî an serpêhatî de tê dîtin, bigire.
Veguherîn: Rêwîtiya karakterek ji tariyê berbi ronahiyê an berevajî vê yekê dikare kevanek girîng a fişarê peyda bike. Ev veguhertin dikare hem laşî û hem jî hestyarî be û tevliheviya qencî û xerabiyê nîşan dide.
Pirsên Hebûnî: Têkildariya bi mijarên derbasbûn, guherîn û wateya jiyanê dikare bi çavê PAYIZ û ZIYAB were dîtin. Pirs a ku mmirov çawa di demên tarî de ronahiyê bibîne dibe mijarek navendî.
Dualîzm: Reflekteyên felsefî yên li ser xwezaya rastiyê, ku tê de ronahî û tarî, şahî û êş, ji nêz ve bi hev ve girêdayî ne û dikare di ezmûna mirovî de têgihiştinên kûrtir peyda bike.
Li dawiyê: Bi tevayî, berhevoka “Payîz” û “Ziyab” ji bo vekolîna mijar û hestên tevlihev zemîneke dewlemend peyda dike û we vedixwîne ku hûn li ser gelek aliyên jiyanê hizrê bikin.
Ravekirin û perspektîv ên hunerî ji Ronahî û tariyê re:
Lêgerîna hunerî ya payîz wekî sembola ronahiyê û peyva “ZIYAB” ku bi paş ve hatî nivîsandin wekî sembola tariyê fersendek balkêş pêşkêşî dike, ji bo vekolîna dualîteya ronahî û tariyê û her weha mijarên guherîn û derbasbûnê. Li vir çend perspektîf û nêzîkatî hene ku çawa ev têgeh di formên hunerî yên cihêreng de nûnertiya wan tête kirin:
- Şêwekarî:
Sêniya Rengan: Hunermend dikarin rengên germ û geş ên payîzê (zêr, porteqalî, sor) bikar bînin da ku balê bikşînin ser ronî û bedewiya vê demsalê. Berevajî vê, tonên tarîtir, bêdeng (şînê tarî, reş) dikarin ji bo Ziyab werin bikar anîn da ku aliyek melankolîk û gemar a guherînê temsîl bike.
Pêkhatin: Dibe ku tabloyek zeviyekî payîzane ya geş nîşan bide ku ronahiyê di pelên rengîn de diherike dema ku tarî ye, ewrên tehdîdkar an siyên ku sembola TZIYAB di paşerojê de ne. Ev pêkhatin dikare tengezariya di navbera hêvî û tirsê de nîşan bide.
Hêmanên sembolîk: Bikaranîna hêmanên sembolîk ên wekî ketina pelan (nimûneya bêdawîbûnê) di cîhek ronî de û fîgurek tarî, geflêkirî an jî siya ku ji paşxanê derdikeve dikare dualîteya ronahî û tariyê çareser bike.
- Wênekêşî:
Wêneyên bi berevajî bilind: Wênegir dikaribûn ronahiya payîzê û tarîtiya zivistana nêzîkbûnê berovajî bikin. Wêneyên darên payîzê yên ku bi tavê avgirtî dikarin li kêleka dîmenên siyayî û gemar ên ku ZIYAB temsîl dikin rûnin.
Guhertina hêst: Rêzek wêneyan dikare pêşveçûnê ji payiza geş, jîndar heya mehên zivistanê yên tarî û bêdeng belge bike. Ev vegotina dîtbarî dikare rêwîtiya hestyarî ya ji şahî û zindîbûnê berbi tenêtî û ramanê temsîl bike.
Lîstika Siyê: Bikaranîna ronahiyê û siyê di wênekêşiyê de dikare dualîtiyê biqedîne. Wêneyên ku bi siyên kûr û tîrêjên ronahiyê yên geş dilîzin dikarin nûnertiya rûyên cihê yên payîz û ZIYAB bikin.
- Peykersazî:
Hilbijartina materyalê: Materyalên cûda dikarin komeleyên cûda derxînin holê. Materyalên sivik ên mîna mermer dikarin paqijî û ronahiyê temsîl bikin, dema ku materyalên tarî yên wekî bronz an kevir dikarin bibin xwedan rengek giran û tarî.
Şêwe û Sîber: Peyker dikarin werin sêwirandin da ku bi ronî û siyê ve têkiliyek dînamîkî biafirînin. Peykerên ku karibin ronahiyê bişopînin an bişkînin dikarin dualîteya ronahiyê û tariyê bi rengek fîzîkî temsîl bikin.
Sazkirin/Installation: Sazkirinên ku çavkaniyên ronahiyê bikar tînin dikarin ezmûnên berbiçav biafirînin ku tê de temaşevan di nav şert û mercên cûda yên ronahiyê û siyê de têne rêve kirin.
- Muzîk:
Dînamîk û lezgînî: Berhevkar dikarin nûnertiya ronahî û tariyê bi xurtî û dînamîkên cihêreng bikin. Awaz û melodiyên geş û bilez dikarin şahî û şahiya jiyanê diyar bikin, di heman demê de awazên hêdî û kûr bi gelemperî bi xemgînî an melankoliyê re têkildar bin.
Amûr: Bikaranîna amûrên geş (wek bilûr an keman) dikare hestên erênî, dilxweş biafirîne, dema ku amûrên kûrtir (wek cellos an basses) pir caran atmosferek tarî, girantir diafirîne.
Bişkojk: Bişkojkên sereke bi gelemperî bi ronahiyê û şahiyê ve têne girêdan, dema ku bişkojkên piçûk bi gelemperî xemgînî û tariyê derdixin holê.
- Dîlan û sema:
Tevger û Zimanê laş: Dîlangêr dikarin bi bizav ên xwe ronahî û tariyê nîşan bidin. Tevgerên herikîn, geş dikarin nûnertiya şahî û azadiyê bikin, dema ku tevgerên hişk û tarî dikarin tirs an pevçûnê nîşan bidin.
Sêwirana Ronahî: Ronahî dikare di performansa dansê de girîng be. Çavkaniyên ronahiyê û rengên cûda dikarin pir bandor li atmosfera performansê bikin û bi dîtbarî piştgirî bidin mijarên ronahî û tariyê.
Koreografî: Birêkûpêkkirina reqsvanan di fezayê de dikare ronahiyê û tariyê bi tevgerîna li deverên ronahî û tarî yên qada qonaxê sembolîze bike.
Encam:
Şirove û lêgerîna hunerî ya ronahî û tariyê mijarek dewlemend û cihêreng e, ku di nav celebên hunerî yên cihêreng de derbas dibe. Bi karanîna sembolîzmê, paletên rengan, pêkhatin û hestyariyê, hunermend dikarin van mijaran di medyayên cihêreng de bikolin, temaşevanan vexwînin ku li ser têkiliyên tevlihev ên di navbera ronahiyê, tarîtiyê û demsalên guhêrbar de biramin.
Hunermend dikarin van têgehan bikar bînin da ku pirsên hestyarî û felsefî yên kûr bikolin, temaşevan dîl bigirin û ramanê tehrîk bikin. Çi bi rêya huner a şêwkarî, wênekêşî, peykersazî, wêje, mûzîk an dîlan û sema – dualîteya ronahî û tariyê di hunerê de mijarek bêdem û gerdûnî dimîne.
Eger em awirekê bidin wê tabloya li ser qapê, em dê wan xislet, simbol û şiroveyan di nav de bibînin.
Li dawiyê:
Ronahî û tarî têgehên balkêş in ku di hunerê de (Nivîsîn jî parçeyek jê ye) bi gelek awayan têne şîrove kirin. Ronahî bi gelemperî bi hêvî, zelalî û jiyanê ve girêdayî ye. Ew dikare bedewiya cîhanê eşkere bike û hestên wekî şahî û aştiyê derxe holê. Hunermend ronahiyê bikar tînin da ku kûrahî û pîvanê biafirînin, çi bi karanîna rengan be, an jî bi ronîkirina armanckirî ya dîmenan.
Ji hêla din ve, tarî bi gelemperî bi nehênî, tirs an nenas ve girêdayî ye. Ew dikare atmosferek nêzîkbûn an melankoliyê biafirîne. Di hunerê de tarîtî jî dikare bibe cihek ji bo raman û xwenaskirinê. Gelek hunermend bi berevajiya ronahiyê û tariyê dilîzin da ku tengezariyê çêbikin û temaşevanan bidin hizirkirinê.
Mînaka vê pêwendiya dualî dikare di wênesaziyê de were dîtin, ku hunermendên wekî Caravaggio bi teknîkên chiaroscuro xebitîn da ku bigihîjin bandorên dramatîk. Di wênekêşiyê de, lîstina bi ronî û siyê dikare bandorek diyarker li ser rewşa wêneyan de hebe.
Di wêjeyê de, ronahî bi gelemperî ji bo sembola zanîn û rastiyê tê bikar anîn, dema ku tarî nezanî an nehişmendiyê temsîl dike. Ev mijar dikarin di helbest, çîrok an jî şanoyan de bi kûrahî werin lêkolînkirin.
Bi tevayî, ronahî û tarî ji bo vegotina afirîner regezekî dewlemend pêşkêşî dike, hem cîhana derve û hem jî hestên hundurîn nîşan dide.
Nivîs berdewam e. Hannover, 25.10.2024
