Rebhan Remedan
Piştî çend rojen kêm, 5ê Tebaxê/Augustê nêzîk dibe, ku salvegera destpêpêkirina Çepê Kurdî li Sûriyê ye. Rastiyek heye ku di dilê têkoşerên wê de cîhekî şoreşgerî yê taybet ji diyardeya çepgir re heye; çend ku Çepê Kurdî li Sûriyê di konferansa 5ê Tebaxê ya sala 1965an de ji bo Partiya Demokrata Kurd a Çep li Sûriyê derket holê, ku ev yek ligel geşedana tevgera çepgir bi giştî li herêma Rojhilata Navîn hevdem bû.
Rastî ew e ku demê ala Marksîzmê bi hewldanên Vladimir Lenin bilind bû, girseyên hêzên çepgir li piraniya welatên cîhanê bersiv danê, di nav de Sûriye û Libnan jî, ku ciwanên çepgir ligel damezrênerên Partiya Komunîst piştgirî dan vê rêyê, nemaze ji elite û rewşenbîrên Kurd ên wekî Mamoste Reşîd Hemo, helbestvan Cegerxwîn, Mamoste Ebdulrehîm Wanlî û yên din. Wê demê baweriya giştî ew bû ku partiya înternasyonal a ku ji bo mafê diyarkirina qedera gelan têkoşînê dike, wê piştgiriyê bide mafê gelê Kurd jî.
Ev meyl bi taybetî di nava Partiya Demokrata Kurd a Çep li Sûriyê de xurt bû, ya ku navê wê di kongreya wê ya çaran de (di 1ê Çileya Paşîn/Rêbendana 1975an de) guherî û bû “Partiya Yekîtiya Gel a Kurd li Sûriyê” (Hevgirtina Gel). Di kongreya xwe ya sêyem de partiyê pabendbûna xwe bi teoriya zanistî ragihand û rêbaza xwe ya çepgir ji nerîna tevgereke neteweyî ya taybet bi rewşa Kurdên Sûriyê eşkere kir; Tevlî ku Partiya Komunîst a Sûriyê û baskên wê – ku paşê ji hêla rejîma Hafiz el-Esed ve hatin parçekirin – bi hinceta ku “di yek welatî de du partiyên komunîst nîn in” li dijî vê sekîn.
Mümkin e ev helwest bû sedem ku piraniya rewşenbîrên Kurd ên ku beşdarî Partiya Komunîst a Sûriyê bibûn, paşve bikşînin û piştî damezrandina Partiya Demokrat di sala 1956an de tevlî wê bibin. Ev tişt bû sedem ku Komunîstên Sûriyê helwestek dijminane li hember Partiyê bigirin (ji bilî Partiya Karê Komunîst ku di salên heftêyî yên sedsala borî de bi serokatiya Dr. Ebdulezîz el-Xeyir derket holê).
Helwesta fermî ya Partiya Komunîst “Lijneya Navendî” berovajî Komunîstên Îraqê bû yên ku beşdarî Şoreşa Îlonê ya pîroz bûn û piştgiriya daxwazên gelê Kurd kirin. Em serbilindiya têkoşer “Fehed” (endamê serkirdehiya Partiya Komunîst a Îraqê – Serkirdehiya Navendî) ji bîr nakin demê ku ji gelê Kurdistanê re gotibû:
“Tevgera xwe ya Kurdistanî xurt bikin, rêzên xwe birêxistin bikin û rêzên Partiya xwe ya Demokrata Kurdistanî piştgirî bikin.”
Tevî hewldanên ku vê pirsê bi duruşmên pevçûna çînayetî û nakokiya navbera rastgir û çepgiran bipêçin, lewma naveroka nakokiyê di nerîna li ser hebûna gelê Kurd li Sûriyê de dihat kurtkirin, bi pirsiyara ku di nava kolana Kurdî de dihat kirin: Gelş ev e ku gelê Kurd geleke ku li ser erdê xwe yê dîrokî dijî, yan kêmneteweyeke neteweyî ye? Ev di dema ku aliyê rastgir li dijî rêberiya Mela Mistefa Barzanî (xwedê jê razî be) rawestiyabû. Ji ber vê helwesta prensîbî ya Çepê, têkoşerên wê ji ber girtin, peydakirin û şerê bi hemû rêyên cuda – nemaze parçekirinên li pey hev – êş kişandin, di dema ku aliyê rastgir ji bo demek dirêj ji vê yekê dûr ma.
Çepgiriyê di demeke zû de duruşmên ku daxwaza demokrasiyê ji bo Sûriyê û peydakirina mercên mafê diyarkirina qedera gelê Kurd dikirin bilind kirin. Hêzên demokratîk û şoreşger ên Sûriyê jî ji bo paşerojeke ku rûmet, azadî û jiyana birêz garantî dike piştî nemana zilm û dîktatoriyê, li gel wê rawestiyan.
Di vê çarçoveyê de, di gotarek nivîskar Salah Bedredîn de ku bi navê “Tevgera Kurdî û Partiya Komunîst a Sûriyê” hatibû weşandin, hatibû:
“…Helwesta birêz (Remo Şêxo) endamê Polîtburoya Partiya Komunîst a Sûriyê û berpirsê têkiliyên derve yên partiyê, bi temamî meyla kozmopolît nîşan dida. Ev helwest ji dema ku partiya wî tevlî eniya rejîmê bû ber bi neyêniyê ve çû, ku wî di rapora xwe de wek berpirsê rêxistina Cizîrê (Mijdara 1971an) bi şanazî digot: (Hûn hemû dizanin ku heger nebûna me wek rêxistineke xurt li Cizîrê bûya, dê neteweperwerên Kurd ji tiştê ku niha hene gelekî xurtir bûya… û tê zanîn ku me ji rêxistina xwe neh hevalên dilsoz şandin ji bo karê fedaî, di dema ku ji Cizîrê berî me kes neçûye ji bo alîkariya Barzanî). Hevalê wî Yaqûb Kero jî axaftina wî temam kir û got: (Rêxistina Cizîrê di nava pevçûneke çînayetî ya dijwar de geş bû û pêş ket, di nava şerê li dijî fikrên neteweyî yên Kurdî de yên ku partiya Partî hildigirt).”
Tevî ku Xalid Begdaş ji sala 1939an heta mirina xwe di sala 1995an de rêberiya Partiya Komunîst a Sûriyê kir, ti nîşaneyên têkoşînê yên wî ji bo pêkhateyên neteweyî li Sûriyê tune bûn, û ti peyvek li dijî kiryarên nîjadperest ên Partiya Beasê li hember gelê Kurd negot.
Ev helwesta Begdaşî di nava kadroyên Partiya Komunîst de bi giştî serwer bû. Ez bûyerek ku berî nêzîkî pêncî salan bi min re bixwe çêbûye ji bîr nakim, demê ku min xula efserên jêrîn di Dibistana Zrehiyeyan de li Humsê (Xula 35an) qedand. Efserê ewlehiyê yê dibistanê em civandin û ji her leşkerî pirsî: “Tû ji ku yî û bajarê te bi çi tê nasîn?”. Hevalê min ê ji Helebê got: “Bi bazarganiyê”, hevalekî Humsî got: “Bi helaweta penêr”. Dema ku ji min pirsî li ser Şamê, min got: “Bi heft dergehên wê”. Lê hevalê me (Kemal Cefer) ê ji gundê Bêdnliyê li Çiyayê Kurdan, efser ji wî pirsî ka raya wî li ser Partiya Kurdî çi ye? Heval di çarçoveya edebiyata komunîst a berê de bersiv da: “Çîna burjuwa dema ku cîhên xwe yên çînayetî winda dike, berê xwe dide fikra neteweyî”. Efser bersiv da wî: “Wate Partiya Beas burjuwa ye?!”, wî bi lez got: “Na efendim, Beas partiyeke pêşverû ye!”. Helwestek ku kûrahiya nakokiya fikrî û îdeolojîk nîşan dide ku kadroyên wê demê tê de hatibûn danîn.
Tevgera Kurdî li Sûriyê bi hemû baskên xwe, xwe wek berdewamiya Partiya yekem dibîne ku ji hêla têkoşer Osman Sebrî ve hatibû damezrandin, ê ku di xeta xwe ya çepgir de berdewam kir û karî qonaxeke girîng ji dîroka tevgera neteweyî ya Kurdî li Sûriyê derbas bike, nemaze di Konferansa Tebaxê ya dîrokî de ku tê de pêşengên Çepê Kurdî beşdar bibûn, wek heval Salah Bedredîn û hevalên din – Mela Mihemmed Niyo, Hîlal Xelef El-Botanî, Mela Hadî Şêx Letîf. Ez bixwe bi endamtiya xwe di Partiya Çep de ji sala 1968an ve û têkoşîna di rêzên wê de ji zêdetirî nîv sedsalî ve serbilind im, û ez her dem salvegera destpêkirina çepê wê pîroz dikim, ya ku di konferansa wê ya yekem de di 5ê Tebaxê 1965an de li gundê “Cim’aye” yê nêzîkî Qamişlo di mala hevalê rehmetî Hacî Botî (Xwedê jê razî be) de hatibû pejirandin.
Tiştê ku di roja îro de tê daxwazkirin – di bin şert û mercên heyî de û piştî hilweşîna rejîma malbata Esed û Partiya Beasê – vegera li diyaloga demokratîk a cidî ye di navbera hemû alî û rêxistinên Tevgera Kurdî de yên ku ji hêla dezgehên zordariyê ve hatibûn parçekirin. Pêdiviya me ya lezgîn bi lidarxistina kongreyeke giştî heye ku hemû baskên wê bîne cem hev ji bo gihiştina tevgerek neteweyî-Kurdî ya Sûriyê ya yekgirtî, ya ku diyalog û hevkariyê ligel hêzên neteweyî yên Sûriyê dike ji bo avakirina sîstemeke demokratîk a federalî di welatekî de ku cîh ji bo hemûyan hebe, û tê de azadî, wekhevî û naskirina kesên din serwer be.
