Çima Xortên me ji Keçan bêtir nêzîk tirin ji Siyasetê ?

Comerd Hewarî
 
Helbet wek hûn dizanin ,ta miletek / bin dest / azad be anjî bighê rêya azadî divêt ku milet bi tevayî kar bike; jin û mêr ,keç û xort…. ji van giştan tê xwestin ku karê Siyasî bikin ta mafên xwe bi cih bînin, Lê pirsa me / ya girîng / ; Çima Keçên me ji Siyasetê dûrin ,û Xortên me nêzîk tirin û pûte ya mezin didin karê Siyasî????….

Helbet hinek ji jin û keçên me hene karê Siyasî dikin ,wek şehîdê Kurdistanê  Leyle Qasim , em Siyasetmedarê xwe Leyle Zana jî ji bîr nakin, û bi sedan jî hene li gel mêran re şerê dijmin di kirin ta îro…….
Emê dîsa vegerin bersiva pirsa xwe, bersiv li civata Kurdî di meyze, gelo em çawe li keçan dinêrin?,em di civata xwe de pûte ya herî mezin didin Xortan ,yanî pûte ya em didin Xortan em nadin Keçan . Ev sedema dihêle ku Keçên me ji Siyasetê bi dûr kevin,û sedema ne wek heviyê / navbera Xort û Keça / jî heye, hinek ji keçên me yên kurd hene eger mirov jê pirs ke ; Mafên te, daxazên te  wek Kurdek bin dest /li Sûriyê –mînak / çine? ,bi xwedê ew yê serê xwe daxe û bêje ; ” Ez nizanim ” !!!!.
Ma çima em Keçên xwe dişînin dibistana û Zanîngeha ,û Dewletên derve jî ,tenê ji bo bibin xwedî kar û  Mêr bikin??. Ma Siyaset ji xortan tenê tê xwestin ?.
 
Pir hinek ji keçan piştî dawiya xwendina Zanîngehî karê Siyasî dikin,bi rastî ewan pir hindikin.
Ta kengî emê keçên xwe di xewda bihêlin , û hesta netewayetî  hişyar nekin??
Seydayê  nemir Cegerxwîn digot:
 
Keçê rabe serî hilde   * *     di vê çaxê wiha nabî
Binêr jin çûne ezmana  * *      heta kengî di xewda bî
Keça zana û jêhatî   * *    dibe Partî Dîmoqratî
Bila dîsa tu şêrîna  * *   dilê Xurt û Seyda bî
 
Di vê helbestê de em dibînin ku Cegerxwîn jî ji Keçan dixaze ku karê Siyasî bikin.gotinek Kurdan heye dibê;”Govend bi mirovekî nabe, lê bi mirovekî kom dibe “. Û ez jî bêjim : ” Bi xurtan tenê azadî nabe , bi Xort û Keçan azadî dibe “.
 
Di dawiya vê gotarê de ezê bêjim bese bila keçên me hişyar bin û em pûteyek mezin bidin wan ta em bi hev re kar bikin bo em bighên azadiya xwe û jiyanek wek hevî di welatê xwe de  bi cih bînim.
 
Rojava yê Kurdisatnê – Herêma Efrînê

16/6/2008Z

شارك المقال :

Leave a Reply

Your email address will not be published. Required fields are marked *

اقرأ أيضاً ...

Tengezar Marînî

Hermeneutîk û post-hermeneutîk du têgehên bingehîn in di felsefe û zanistên mirovî de, ku bi têgehiştin û şîrovekirina heyber, wate û diyardeyên çandî ve girêdayî ne. Li vir taybetmendî û cûdahiyên di navbera van her du rêbazan de hene:

Hermeneutîk. Xislet û taybetmendî:

Pênase:

Hermeneutîk…

İSKAN TOLUN Köln:

Niha jî min dest bi xwendina pirtûk a şairê nemir Cegerxwîn kir. Ez bawerim ko ez wê pitûkê baş bişopînim wê nivîsa min e bi zimanê dayîkê gelek bi pêş keve. Pirtûk nûye, tîpguhêztine û wisa xwîya dike ko gramera zimanê kurdî baş bikar anîne. Destê wan sağ be!..

<p...

Şîlan Doskî

 

Çiyayên Kurdistanê di biharê de ji nû ve şiyar dibin. Piştî mehên dirêj ên zivistanê, giyayên kûvî li her derê şîn dibin, ku bi sedsalan beşeke girîng a çanda kurdî ne.

Ew ne tenê di çêkirina xwarinê de têne bikaranîn, lê ji ber taybetmendiyên xwe yên dermankirinê jî…

Tengezar Marînî

Ji bo em bikaribin pirsan biafirînin, pêdiviye em hişmendiya xwe têxin bin barê lixwevegeranê.

Vê carê bi felsefa civakî re û yek ji wan profesorên Fîlosof ên jin (Hanah Arendt

Teoriyên felsfa Civakî yên Hannah Arendt

Hannah Arendt (1906-1975) teorîzan û fîlozofeke siyasî ya bibandor…